ELECCIONES DE ESTADOS UNIDOS: 8 DE NOVIEMBRE

ELECCIONES EN ESTADOS UNIDOS 

Y LECCIONES PARA EL MUNDO EVANGÉLICO

Estados Unidos, el país más grande e influyente del mundo, nos convoca a los que nos consideramos cristianos evangélicos a reflexionar hondamente sobre las elecciones presidenciales del 8 de noviembre y extraer las lecciones pertinentes al quehacer evangélico.

Para EMMANUEL resulta sintomático que en varios países de Europa, América, Asia, los cristianos evangélicos alcancen lugares prominentes en el orden político. No cabe duda que esta tendencia es un síntoma de la búsqueda continua de valores morales y espirituales, frente a una sociedad cada vez más necesitada de ellos. Esta realidad viene catapultando especialmente al mundo evangélico a posiciones políticas que tienen que ver con el rol de los evangélicos, más allá del celo denominacional y el miedo a “no contaminarse”. EMMANUEL viene apostando por clarificar el rol evangélico y obrar en consecuencia, en unidad y participación activas. Tal es el motivo por el cual hacen más de dos años venimos difundiendo experiencias políticas, reflexiones puntuales entre comunidad cristiana y comunidad civil, y otros tópicos afines. En diferentes ediciones hemos informado del triunfo electoral evangélico para presidentes de países como Rumania, Guatemala, del triunfo de candidatos al Parlamento, a Municipalidades, así como también del peso político en triunfos electorales de candidatos no evangélicos y triunfos no electorales caso Colombia. En el anterior EMMANUEL 058 reproducimos la interesante entrevista al Presidente de la Cámara de Diputados de Uruguay Dr. Gerardo Amarilla, connotado político cristiano evangélico. Así, pues, consideramos humildemente que es tiempo de abordar con la inspiración del Espíritu Santo, esta tendencia global a fin de que no suceda la experiencia del constantinismo que utilizó en una política habilidosa al cristianismo católico. El que tenga oídos…

A continuación algunas opiniones importantes que extraemos de la revista virtual “Protestante Digital”:

“Uno de los factores importantes en la victoria ha sido el voto evangélico, y son estos los que también se están expresando a estas horas acerca del resultado y, sobre todo, el futuro del país. Aunque Trump no mencionó a Dios en su discurso de victoria, sí lo hizo Mike Pence, quien será su vicepresidente, que es cristiano evangélico: “Llegamos a este momento con una profunda humildad, agradecidos a Dios por su asombrosa gracia”, expresó el líder republicano. REACCIONES Samuel Rodríguez. En líder de la Conferencia Nacional de Líderes Hispanos, Samuel Rodríguez, hizo un llamado a dejar atrás “la política divisiva” y trabajar juntos. “Nuestra principal preocupación sigue estando relacionada con la libertad religiosa, la santidad de la vida, la reforma migratoria y la unidad racial. Espero con ansiedad trabajar con la nueva administración. Oramos por la seguridad de nuestra democracia en la transición hacia la nueva administración de Donald Trump y rogamos a Dios para que continúe bendiciendo y haciendo prosperar a nuestra nación en los próximos meses y años”, expresó en un comunicado. 

Juan Francisco Martínez, profesor del Seminario Teológico Fuller, considera que la elección muestra “lo dividido que está el país”; divisiones no sólo en el voto sino “raciales, sociales y demográficas”. Estas también están patentes en el partido republicano, del que “está por verse si se unen o si siguen divididos. Su capacidad de gobernar dependerá de una postura unida, algo que no existe en este momento”. Juan Martínez. Por otra parte el voto de la “derecha religiosa”, dice Martínez, se decantó “claramente” por Trump, y está por ver si “las voces proféticas entre esa coalición tienen el valor de seguir diciendo que está mal la postura de Trump o si callarán por causa de la victoria”. Además considera que si se mantiene el discurso anti-inmigración de Trump con acciones “se verá una situación crítica”. 

El presidente de la Comisión de Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur, Russell Moore, es una de esas voces conservadoras que mostró su rechazo a Trump. En su blog expresa hoy que “antes que republicanos, demócratas, conservadores o progresistas, aún antes de ser Estados Unidos, somos la iglesia del triunfante Señor Jesucristo”. Para Moore la lección más importante es que “la iglesia debe oponerse a la forma en la que la política se ha convertido una religión, y la religión, política”.

Entre los que apoyaron a Trump se encuentra Jerry Fallwell Jr., presidente de la Christian Liberty University. “Los evangélicos han apoyado a Trump mucho más que los líderes evangélicos. La división ha estado en el liderazgo, no en los bancos”, expresó en declaraciones a la BBC. El pastor y autor John Piper no apoyó a ningún candidato, pero opinó sobre el proceso electoral estos días. “Un día Estados Unidos y todos sus presidentes serán una nota al pie en la historia, pero el reino de Jesús nunca terminará”, apuntaba. César Vidal. El periodista y escritor César Vidal opinaba sobre el resultado en una extensa entrevista en Protestante Digital, donde apuntaba a la capacidad del pueblo estadounidense para votar al candidato “opuesto al establishment”; un Trump que se posicionó a favor de valores importantes para los evangélicos, como en el tema del aborto defendiendo la vida del no nacido, el funcionamiento autónomo del Tribunal Supremo, o el respeto a la Constitución. 

EN ESPAÑA Mario Escobar. El historiador y escritor Mario Escobar también ha opinado sobre el resultado y la situación en Estados Unidos. “Hay una clase media blanca que lleva perdiendo poder adquisitivo, que ha sido descuidada, que hay intereses económicos de las élites que les están perjudicando”, y añadía en su Facebook: “A veces queremos analizar la enfermedad por los síntomas, pero estamos en una sociedad desorientada, sin valores, que se aferra a una esperanza exigua”. El secretario general de la Alianza Evangélica Españoña Jaume Llenas ha expresado su opinión en un artículo publicado en Protestante Digital en el que destaca la respuesta del miedo que eleva a candidatos como Trump al triunfo. “El abandono de un modelo de cristiandad apoyado en el constantinismo produce un vacío moral, una pérdida de referencias en la ciudadanía que nos deja en manos de desaprensivos que acaban reflejando nuestro rostro más oscuro”. Para Xesús Manuel Suárez, vicepresidente del Grupo de Participación en la Vida Pública de la Alianza Evangélica Española, la victoria de Trump es en gran parte de una derrota de Hillary. “Ha sido notable el empeño de ella en presentarse como adalid del progresismo, frente a la “barbarie” que achacaba a Trump. Y en ese “progresismo” incluye el apoyo a las clínicas de abortos y a los LGTB; se ha ganado el rechazo de mucha gente con esto, con sus contradicciones éticas y con su indisimulado afán por el poder”. Xesús Manuel Suárez. Preguntado por Protestante Digital, Suárez cree que explicar el resultado a partir de la economía o el auge del populismo es poco exacto. Más bien es “el clamor por unos valores y una identidad que han sido liquidados. Europa y América están laminando los valores del cristianismo y no han ofrecido un modelo mejor y la gente deposita su esperanza en cualquier político sensible a esta necesidad”, afirma. Por ello lamenta Suárez que los evangélicos, teniendo un papel relevante en la elección de Trump, no hayan podido antes aupar a otro candidato dentro del partido republicano. “No han confiado en su propia alternativa, no apoyaron suficientemente a candidatos como Ted Cruz, o en su día Huckabee, y de repente se encontraron entre uno malo, Trump, y otra peor, Hillary. Deben tomar la determinación de volver a asumir su protagonismo y reconocer que son una alternativa real de cambio, con una respuesta clara a la necesidad de identidad; deben defender, en fin, candidatos propios para no volver a votar por el mal menor ajeno. Y, por cierto, ¿para cuándo el Partido Demócrata volverá a dejar lugar a candidatos evangélicos? Si lo hubiesen hecho ahora, estoy cierto de que no habrían perdido las elecciones”, concluye Suárez. 

POR UNA EDUCACION RELIGIOSA INCLUSIVA

1.-PRESENTACION: El mundo confesional cambia para bien. El protestantismo se acerca a sus 500 años de Reforma y su avance es inobjetable con la bendición de Dios. Mas este crecimiento como es de suponer no es lineal, su proceso es disimil. En muchas naciones su avance es mayor que en otros. En Perú, por ejemplo su proceso es lento, pero firme desde la década de los 90 aproximadamente. He aquí un primer avance: Según la Constitución de 1993: “Artículo 50.- Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas”. Y he aquí un segundo avance: Según la Ley 29635 (otorgada en el 2010) Ley de Libertad Religiosa, el Estado peruano “garantiza el derecho fundamental de toda persona a la libertad de religión reconocido y amparado por la Constitución Política del Perú y por los Tratados Internacionales ratificados por el Estado peruano”(Art. 1). Ahora bien, transcurridas más de dos décadas de la promulgación de la Constitución y más de un lustro de la Ley de libertad religiosa, constatamos que dejan mucho que desear en cuanto a ser promotoras de inclusión; es decir, respetar la diversidad incorporando las otras confesiones como las protestantes, hindúes, judías, etc. En dicho lapso de tiempo constatamos que sólo la confesión católica ha sido y es apoyada no sólo en cuanto a la difusión doctrinal en el sector educación, sino también en la remuneración del personal eclesiático, desde el arzobispo(ver noticia aparecida en el diario Correo del 4/4/2016, redacción multimedia), todo lo cual resulta contradictorio con el espíritu de las referidas normas legales, específicamente con la La Ley de Libertad Religiosa, a saber:”El Estado reconoce la diversidad de las entidades religiosas. En igualdad de condiciones, gozan de los mismos derechos, obligaciones y beneficios”(Art. 2). Lo que si hace la Ley es facilitar no la inclusión sino una evasión sutil: Exoneración del curso de religión; en buen romance, la exclusión. 2.-UN NUEVO ESCENARIO MUNDIAL CONFESIONAL: Veamos algunas estadísticas: “Según el estudio del Pew Forum Research Center publicado esta semana, más de ocho de cada diez personas se identifican con un grupo religioso. Para este estudio se han tomado estadísticas demográficas de más de 230 países y territorios. En total hay 5,8 mil millones de adultos con alguna afiliación religiosa en todo el mundo, lo que representa el 84% de la población mundial en 2010. El estudio demográfico - basado en el análisis de más de 2.500 censos, encuestas y registros de población – destaca que hay 2.200 millones de cristianos (un 32% de la población mundial), 1.600 millones de musulmanes (23%), mil millones de hindúes (15%), casi 500 millones de budistas (7%) y 14 millones de judíos (0,2%)”. (Fuente: internet). -Correlación de fuerzas entre Catolicismo y Protestantismo De los 2,200 millones de cristianos (36%), 1,100 millones aprox. son protestantes (16%-ndr). ESPAÑA, la nación europea más católica del mundo ha sufrido el impacto del cambio confesional. Así, un destacado político y escritor español, Manuel Azaña, afirmó en 1931: “España ha dejado de ser católica”. En su periplo republicano, España acusa tal avance y se adapta. En 1992, el 10 de noviembre, se concreta la inclusión, el reconocimiento oficial del respeto a la diversidad religiosa, en su versión protestante. Veamos: En el apartado 1º de las Disposiciones Generales del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte (Disposición 8526 del BOE núm. 181 de 2015), se lee: “El artículo 10 de la Ley 24/1992, de 10 de noviembre, por la que se aprueba el Acuerdo Cooperación del Estado con la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, garantiza al alumnado, a sus padres, madres o tutores y órganos escolares de gobierno que lo soliciten, el ejercicio del derecho del primero a recibir enseñanza religiosa evangélica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que, en cuanto a estos últimos, el ejercicio del derecho no entre en conflicto con el carácter propio del centro. La enseñanza religiosa evangélica será impartida por profesorado designado por las Iglesias pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, con la conformidad de ésta” Mas también, América Latina es sintomática del avance protestante, aunque no de sus concresiones. Veamos: “Cuando se anunció que el sucesor de Benedicto XVI sería un latino, Jorge Bergoglio, el mundo entero habló de la importancia que tiene América Latina para la Iglesia Católica. Sin embargo, una encuesta del Pew Research Center demuestra que esta situación ha empezado a cambiar. Según el informe, ahora solo el 69% de los adultos de la región afirman ser católicos. Antes, durante el siglo XX, esta cifra era el 90%. The New York Times es el diario que ha dado cuenta, con sorpresa, de esto. Bueno, si América Latina ya no es tan católica, de acuerdo a esta encuesta, ¿qué es ahora? Los resultados indican que las iglesias evangélicas y pentecostal están creciendo, a expensas del catolicismo. Lo que ocurre es que Latinoamérica sigue siendo el hogar de un estimado de 40% de la población católica del mundo. No obstante, el estudio de Pew Research revela que el 19% de los latinos ahora es protestante, pese a que la mayoría se ha criado católico y ha sido bautizado como tal(..). De acuerdo al sondeo, en Brasil, Chile, Puerto Rico y Uruguay apoyan que existan sacerdotes mujeres. Es más, consideran que los curas puedan casarse. ¿Y cuál es el más católico de América Latina? ¿Perú, gracias a Cipriani? No. Es Paraguay, donde el 89% de los adultos son católicos. ¿Y el menos católico? Uruguay. En el país de Pepe Mujica, solo el 42% de la población es católica, menos de la mitad. De hecho, Pew Research describe a Uruguay como “de lejos, el país más laico de América Latina”. (Fuente: Revista Hechos&Crónicas, compendio de G. Castañeda, diciembre 2014). En Perú, se procesa el mismo desarrollo confesional: “Según el último censo peruano, realizado por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) en 2007, el 12.5% de la población profesa la religión evangélica. El pastor de la iglesia Emmanuel, Saúl Gutiérrez, calcula que la cifra debe haber crecido al 15%. “El testimonio de la gente, la transmisión de la palabra, y la constante ayuda al prójimo han sido acciones fundamentales en el desarrollo del evangelismo”, refiere. (..)La cantidad de congregantes evangélicos se duplicó en casi 15 años (de 1993 al 2007). Según el pastor Aguayo, las actividades promovidas por las iglesias también intervienen en este crecimiento. “Un evangélico, aparte de participar en la adoración dominical, acude a diferentes talleres”, acota. Los masivos eventos en estadios, el aumento de casas televisoras cristianas y los más de 18 mil templos de culto muestran la expansión de la comunidad evangélica (Fuente: internet). 3.-PERU NECESITA ADAPTARSE AL CAMBIO De suyo cae que “la mies está madura”. Todo cambio requiere de agentes dinamizadores. Por ello, habiendo sido elegidas las nuevas Autoridades (Presidente y Congresistas), es tarea de los que nos reclamamos protestantes, activar nuestra disposición a la unidad para poder “pesar” en la balanza de la diversidad y facilitar el cambio. Desarrollemos, por ende, cadenas de oración y ayuno tanto por las nuevas Autoridades para que sean tocadas por Dios y gobiernen con sabiduría cuanto por nuestros líderes evangélicos para que sean sensibles a la unidad y testimonien el mensaje de Jesús(Jn.17:21). He ahí la responsabilidad del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), de la Unión Nacional de Iglesias Cristianas del Perú (UNICEP) y de la Fraternidad Internacional de Pastores Cristianos (FIPAC). El que tenga oidos… AMEN.

5 DE JUNIO: EL DILEMA DE ELEGIR

1.-¿Se ha llegado, acaso, a una encrucijada en la segunda vuelta electoral?. Pareciera que así es: Acostumbrado a elegir por “el mal menor”, el votante se ve ante el hecho de no poder distinguir cuál es el “mal menor”, lo cual evidencia que la manipulación y la demagogia harán su tarea más relevante, digitados por el marketing político profesional. El elector está siendo “inundado” de promesas y "cuentazos": Keiko y PPK ofrecerán el “oro y el moro”, mas tales ofertas seguirán el curso ya conocido, simplemente serán incumplidos sin ningún remordimiento cuando sean gobierno, uno más descarado que el otro (recordemos el caso del padre de Keiko cuando lanzó el nefasto “paquetazo” que ofreció no ejecutar, entre otras “perlas”). El trasfondo de esta. forma ya “tradicional” de actuar en política y no sólo en este ámbito, es el uso y abuso de uno de los principios de Maquiavelo: “el fin justifica los medios” (leáse hoy: mentiras, corrupción, traición, sicariato, etc.) Por ende, el candidato que mienta mejor, que sepa ocultar las “uñas largas” para encandilar, seducir a la mayoría electoral, el tal ”lobo con piel de oveja” ganará. Los valores y principios hace tiempo que se han relativizado, mediante el espíritu mercantilista de la sociedad, obnubilando la conciencia individual y colectiva. La mediocridad, la miopía, la ignorancia supina y la oscuridad invaden la vida peruana. De ahí la aversión a la politiquería, confundida con la genuina Política, el arte de gobernar

. 2.- Las mentes claras y despiertas deben, pues, rescatar el significado de la Política y procurar remover la memoria colectiva. Para ello es menester investigar “sin anteojeras” y hacer recordar, una y otra vez, que se debe “mirar las manos y no sólo la boca” de los candidatos: PPK siendo ministro de Belaúnde y luego de Toledo gestionó, qué duda cabe, a favor de las transnacionales. Por eso  fue muy considerado en EE.UU y muy criticado en Perú. Keiko como el papá preso hará lo mismo. Fujimori vendió y malbarató las empresas públicas. entre otras “perlas”. La corrupción y el chantaje campearon impunemente. 

3.- La democracia de “arriba”, del sistema imperante, debería sentirse cómoda, sin sobresaltos con los dos candidatos. El modelo neoliberal no sufrirá cambios sustanciales. El “establishment” sigue avanti, con el apoyo y beneplácito de las transnacionales. Sin embargo, las formas de gobierno pueden diferir. Keiko concentra poder en el Congreso (73 congresistas) y dirigiendo el Ejecutivo puede alentar la intolerancia y el autoritarismo del papá. Mientras que PPK al dirigir el Ejecutivo con una minoría (18 congresistas) estaría “preso” del fujimorismo, lo cual evidenciaría un gobierno débil. Esta es la preocupación de los neoliberales pensantes: ¿Un gobierno autoritario es mejor o peor que uno débil?. He ahí el dilema. de la democracia de “arriba”. ¿Por quién inclinar la balanza? 

4.-En este contexto, intentemos otear el porvenir: La primera vuelta reflejó una tendencia ya manifestada: La democracia de “abajo”, la relegada y cuestionadora del “establishment”, pugna por expresarse. No obstante su dispersión, estuvo cerca de lograrlo. Su presencia y despliegue asusta a los liberales, podría hacer peligrar el equilibrio del sistema. En este escenario, ¿qué sucedería si un gobierno autoritario clausurara las libertades elementales? O bien, ¿qué sucedería si un gobierno débil no puede poner orden y gobernar?. Tienen razón los neoliberales pensantes de estar preocupados. ¿Acaso el triunfo de uno de los dos candidatos podría derivar en un triunfo pírrico (con más perjuicio que beneficio) para la democracia de ”arriba”?. El que tenga oídos para oír, escuche y obre en consecuencia. 

5.- En lo que respecta a los cristianos evangélicos en tanto comunidad distintiva o singular de la sociedad, debemos continuar desplegando el Evangelio del reino de Cristo, reflexionando sobre la realidad que nos circunda, haciéndolo a la luz escritural tanto del Antiguo (por ejemplo el modelo societal del Jubileo) como del Nuevo Testamento. Esta es una tarea puntual y permanente, dado que la comunidad civil, en la cual estamos inmersa, sigue en tinieblas, duros de corazón a la prédica del Evangelio, dados a “endiosarse” con su ciencia y hacer del dinero su “dios” (Mammón); por todo ello, la comunidad civil está expuesta al decurso perverso de su autodestrucción. Estamos convencidos que sólo el amor y temor de Dios pueden salvar al mundo secular, puesto que dicho temor es el principio de toda sabiduría y de buen gobierno. 

6.- Ahora bien, en el contexto político de las presentes elecciones, constatamos que seguimos careciendo de una presencia relevante e independiente, dado que el esfuerzo de pocos evangélicos es todavía incipiente e incoherente; sin acción de conjunto los resultados son insatisfactorios. Llamados a ser “luz del mundo y sal de la tierra”, tal comisión no puede cristalizarse si se continúa aislados, poniéndose zancadillas, con poca o casi nula evaluación de participación electoral como en el primer gobierno de Fujimori donde fueron electos 16 diputados y 4 senadores (el nivel más alto) y ahora sólo 2 congresistas (el nivel más bajo), etc., más aún, permanecer “encerrados” en las cuatro paredes del templo para no “contaminarse”. De aquí que debemos pedir a Dios que nos ilumine en nuestra decisión eleccionaria, personal y secreta. Oremos fervientemente para que nos reúna después de las elecciones. Unidos en oración daremos gracias por las nuevas Autoridades, rogando para que hagan conciencia del temor de Dios y gobiernen a favor de los sectores populares; asimismo reunidos para estar vigilantes en acción común con los congresistas electos y con todas las fuerzas organizadas que buscan el verdadero cambio. El que tenga oídos….

LA CORRUPCIÓN: UN PROBLEMA DE CONCIENCIA Y DE MORAL

NO TE COMPRAN SI NO TE VENDES: Cuando un pueblo toma conciencia de la nefasta corrupción, es porque sus reservas morales se resisten a degradarse, y cual león herido salta furiosamente a la palestra con un estentóreo grito ¡BASTA!. Grito al unísono que convoca voluntades como el caso de Guatemala, cristalizando protestas o resistencia civil no violenta, tal el contundente Paro Nacional de agosto. Fueron sendas movilizaciones masivas y pacíficas que se produjeron en un período corto pero intenso de tres meses. Así fue catapultado Morales que aparentemente “surgió de la nada” abanderando la lucha contra la corrupción. Lo cierto es que ya trajinó en la política desde 2011 cuando fue candidato a Alcalde, más aun sus discursos están llenos de revalorización de la cultura indígena, de la ayuda mutua o cooperativa en el lado productivo y de soberanía nacional. Ahora bien, no hay duda que la madurez del combate contra la corrupción evidencia una evolución extraordinaria en la conciencia guatemalteca, dado su pasado violentista como la guerra civil entre militares y civiles que duró dos décadas (1973-1996). En tal evolución cabe destacar el singular avance del evangelicalismo guatemalteco (cuya tendencia va de la mano con el crecimiento evangélico a nivel internacional), avance transversal que cual ósmosis sensibiliza las reservas morales y espirituales facilitando un comportamiento social acorde con la doctrina cristiana del Amor. tal como lo explica el mártir bautista Martín Luther King: “..la doctrina cristiana del amor, actuando a través del método gandhiano de la no-violencia, es una de las armas más potentes de las que dispone un pueblo oprimido en la lucha por la libertad”(Libro: “La fuerza de amar”). King, consecuente con esta concepción, ofrendó su vida por ) terminar con la segregación racial en su país Estados Unidos, y lo logró; al igual como Gandhi logró la independencia de su país India. El triunfo de King se manifiesta hoy con el primer presidente estadounidense, dos veces electo, de raza negra, Barack Obama. Afirmemos, pues, este camino de amor y no violencia, más imperativo ahora que el pueblo elige líderes protestantes como el año pasado fue electo Klaus Iohannis en Rumania, y hoy Jimmy Morales en Guatemala. No hay otro camino para salir del autoaniquilamiento de una humanidad atrapada en el espiral descendente del odio, de la venganza, de la competencia salvaje, de la ambición de poder y riqueza, de la corrupción y la violencia. Hermanos!, persisir en las oraciones y ayunos ahora con más intensidad que antes y durante el sufragio electoral, pues los presidentes protestantes necesitan gestionar la cosa pública con la guía divina, la sabiduria del Altísimo, “ejecutando su palabra oyendo la voz de su palabra” conforme a Proverbios 1:7; 2:1-9. Y Lucas 22:25-27. Todo desvío y desobediencia les condenaría y serían quitados del gobierno. Así profetiza Daniel, el santo de Dios instruido y llamado a servir como ministro de reyes y emperadores: “Tú eres el Dios de la historia. Todo en el mundo sucede porque quieres que suceda. A unos los haces reinar, y a otros los quitas del trono. Tú haces que los sabios entiendan los misterios más profundos. Donde tú te encuentras no hay lugar para las sombras, porque la luz eres tú” (Daniel 2:21, TLA). ¡Toda la honra y toda la gloria sea para Dios! ,

DEL SUEÑO MUNZTERIANO A LA REALIDAD CALVINIANA:

Considero importante reflexionar sobre dos de los Reformadores Protestantes, en cuanto representantes emblemáticos del Evangelio Integral (espiritual y sociopolitico). THOMAS MUNZTER, quien asumió “la espada de Cristo” (El Evangelio) conforme a su espíritu protestante radical. La Reforma era para él un compromiso del nuevo cristiano con las necesidades de los oprimidos; rechazaba la simple remoción de valores dentro del orden establecido. Así, pues, más allá del cuestionamiento al neofariseismo de la iglesia romana católica, Munzter cuestionó los fundamentos de las estructuras sociales, económicas y políticas de su época. El reino de los cielos, tenía para él un contenido concreto, fiel a las enseñanzas de Cristo: “…a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y de los fariseos, jamás entraréis en el reino de los cielos”(Mateo 5:20). Y en Santiago 2:5-6 “..¿no ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para ser ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?. Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos y no son ellos los que os arrastran a los tribunales? De aquí que Munzter predicara: «Dios, que desprecia a los grandes bribones como Herodes y Caifás, tomó a su servicio a gentes humildes como María, Zacarías e Isabel. Ni aun en el momento actual procede Dios de otro modo. ¡ Ah, querido amigo, no eran aquéllas ilustres cabezas con títulos ostentosos, como tiene hoy la Iglesia de los impíos! Muchas gentes pobres y toscas suponen erróneamente que los gruesos y cebados personajes de mofletes carnosos están para decidir con cordura sobre el advenimiento de la fe cristiana. Ay, carísimo mío, ¿y qué van a decidir éstos, que nos niegan cualquier movilidad de la fe, que maldicen y proscriben de la manera más afrentosa que pensarse pueda cuanto a ellos se opone? Pues han dedicado toda su vida a devorar y embriagarse como las bestias y, educados desde la infancia para la exquisitez, no han conocido un momento aciago en todos sus días, ni tampoco quieren o piensan arrostrarlo una sola vez por amor de la verdad ni condonar un único maravedí de sus intereses, y sin embargo, pretenden erigirse en jueces y protectores de la fe. Reciba cada uno el elogio como San Juan, es decir: no por los merecimientos de sus obras, sino en razón de la gravedad que dimana de la valerosa templanza y que comprende también el alejamiento de los mismos placeres, en el momento en que quedan al descubierto las energías del alma, para que el abismo del espíritu salga a relucir a través de toda fuerza cuando haya de intervenir el Espíritu Santo. Ah, cuántas veces se ha refugiado la Palabra eterna entre las personas elegidas, para constituir este nuestro Nazaret dentro de la cristiandad, esto es: entre los Elegidos, que verdean y florecen hermosamente en la sabiduría de la Cruz; y no hubo hipócrita lascivo que no los tomara por locos e insensatos.». Munzter se consideraba profundamente “tocado” por Cristo, y obraba en consecuencia, conforme a la Palabra: ”Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos”(Santiago 1:22). Reflejo de su praxis radical, revolucionaria, son sus escritos, sus prédicas y sus acciones de organización y movilización, entre las que podemos destacar: “El manifiesto de Praga”, “El discurso ante los Príncipes sajones”, “el discurso ante los mineros”, la organización clandestina “La liga de los Elegidos” y su participación y liderazgo en la extraordinaria y emblemática “Revolución Campesina”, donde ofrendó su vida sin temor a la muerte por la causa del Reino de Dios, el reino de la libertad, congruente con la promesa bíblica: “Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará”(Mateo 16:25) El sueño de Munzter podemos resumirlo asi: Impulsar una sociedad solidaria cristo-céntrica, gobernada en democracia. Tal su lucha por una vigorosa reforma social. JUAN CALVINO, lo mismo que Munzter, consideraba “la espada de Cristo” como la Palabra predicada y actuada. Su ardua y prolongada relación con el Consejo ginebrino sirve de modelo para visualizar cómo la iglesia porta la espada espiritual. Calvino hizo realidad, en parte, el sueño de Munzter en una ciudad no alemana ni tampoco francesa, naciones natales de Munzter (Alemania) y de Calvino (Francia). Fue en Suiza, en la Ciudad de Ginebra donde se creó el clima propicio para que Calvino, luego de muchas vicisitudes, surgiera como el líder espiritual y político indiscutible. Ginebra era una ciudad pequeña, con una población estimada de 10,000 en 1537 y de hasta 21,400 en 1560. La primera ola de inmigración en 1542 (más o menos 5,000 refugiados franceses..) generaron crecimiento en la pobreza, el crimen, el desempleo y la xenofobia. Los líderes eclesiásticos y civiles de Ginebra tuvieron que enfrentar las consecuencias de la ruptura con la iglesia romana. Además, el deterioro del orden social medieval generó nuevas realidades culturales, políticas y económicas que ni la iglesia ni el estado estaban preparados para enfrentar. La mutua relación entre comunidad civil y comunidad cristiana fue sistematizado por Calvino, en la polémica con los reformadores radicales anabaptistas, quienes abogaban por una disolución completa del mundo no regenerado, y asimismo con el establishment católico romano bajo el cual el monarca estaba sujeto a la autoridad eclesiástica, todo ello le preparó para elevarse sobre su tiempo. Así, en la teología calviniana los dos reinos (Iglesia y Estado) se interpenetran mutuamente como manifestaciones que son de la misma voluntad divina. Por ello, para Calvino respecto a la participación en la política, la cuestión no estribaba en si se participaba o no, sino en cómo se hará; en saber discernir en cada caso concreto la participación cristiana. Aquí reside el genio de Calvino inspirado por Dios, bajo cuya enorme influencia Ginebra llegó a ser un ejemplo notable de transformación social, moral, política, cultural y económica; es decir, un modelo de la reforma. Juan Knox, el reformador escocés dijo: “(ésta ) es la más perfecta escuela de Cristo que haya existido sobre la tierra desde los días de los apóstoles. Confieso que en otros lugares Cristo es debidamente predicado; pero lo que respecta a la verdadera reforma de costumbres y religión, todavía no he visto algo semejante en ningún otro lugar”(..). Por su parte, Valdo Vinay señala: “Libertad igualdad, fraternidad, las tres nacieron en la comunidad calvinista y pasaron luego a la vida política en las democracias. La libertad otorgada por Dios, la igualdad ante los ojosde Dios, la fraternidad para con el prójimo, son las características esenciales de un estado justo entendidas como libertad de la tiranía, igualdad ante la ley y fraternidad en la administración de los bienes terrenales. De acuerdo con esta manera de entender la vida humana, el término “teocracia” no logra realmente describir lo que Calvino logró suscitar en la vida de Ginebra” (..). Como ha mostrado Sydney Rooy, “Ginebra estuvo lejos de tener una teocracia. En realidad el gobierno estaba en manos de un grupo de comerciantes, artesanos, familias tradicionales y otras, todos elegidos por los ciudadanos, que tenían el control absoluto sobre los asuntos del pueblo”. El Consejo ginebrino, instancia democrática que “dependió” del fuerte liderazgo calvinista, es una experiencia anterior a Calvino (..) La democracia ginebrina era ya parte de una larga tradición de más de un siglo y medio antes de que Calvino viniera a colaborar con la reforma. Las libertades que disfrutaba la ciudad databan de 1387 cuando los ciudadanos obtuvieron las “franquicias” que quitaron las decisiones laicas o seculares al obispo y la depositaron en un Consejo integrado por cuatro síndicos elegidos por los mismos ciudadanos; posteriormente sustituyó el Consejo de los cuatro síndicos por el Consejo ahora constituido por 24 síndicos más el tesorero de la ciudad”. Congruentemente, Calvino desplegó energías e iniciativas extraordinarias como “ministro de la Palabra de Dios”. Predicaba casi todos los días de la semana, y en distintos horarios, por cuanto le atribuía a la predicación un lugar supremo en el ministerio de la iglesia, comprendiendo que desde el púlpito, los pastores pueden ejercer gran influencia en la construcción de la vida en la iglesia y en la sociedad.Con su ejemplo dio testimonio de ello. En síntesis, Calvino logró plasmar una sociedad solidaria cristo-céntrica, gobernada democráticamente. Tanto para Calvino como para Munzter, afirmar cristo-céntrica significaba asumir el “Programa” (y el carácter) de Cristo señalado taxativamente al iniciar su ministerio, cuando leyó en la sinagoga a Isaías 61, según el evangelio de Lucas 4:18-19 y 21. Infiérese que Munzter como Calvino bien podrían haber dicho la profecía de su mártir Jan Hus, antes de ser quemado: «Vas a asar un ganso, pero dentro de un siglo te encontrarás con un cisne que no podrás asar» Se suele identificar a Lutero quien 102 años después clavó sus 95 tesis en Wittenberg y en su escudo de armas figuraba un cisne) ¡A tomar la posta! ¡Volver a las raíces de la Reforma!

"AÑO JUBILAR" PARA UNA SOCIEDAD SOLIDARIA: ¿UNA UTOPIA?

En el 2do. Libro Éxodo (18:25-26; 19:5-7), Jehová estableció una sociedad solidaria bajo un Gobierno mixto, teocrático y democrático: Un Gobernante-Profeta designado por Dios y un Consejo de Ancianos designado por el pueblo y en armonía con el Profeta. Era un modelo que tendía a evitar la polaridad económica; es decir, que en un extremo se acumule la riqueza y en el otro se acumule la pobreza. Este equilibrio social magníficamente previsto por Dios, se sostenía en fundamentos de igualdad, oportunidad, libertad y justicia. Tal era el significado de los mandatos divinos de: “año sabático” (cada 7 años) y “año jubilar” (cada 49 años) señalados en el Antiguo Testamento y retomados expresamente por Jesucristo en el Nuevo Testamento, cuando dio inició a su Ministerio (Lucas 4:18-19,21)). Resulta obvio que ejecutando fielmente estos mandatos determinados para Israel, pueblo escogido por Dios, éste hubiera sido efectívamente un pueblo símbolo de justicia, hermandad y bienestar para todos los pueblos del planeta. No fue así por los perversos y prevaricadores sacerdotes judíos, sometidos en todo tiempo al poder y a la riqueza material. De ellos profetizó Oseas: “Oid la Palabra de Jehová, oh hijos de Israel: Jehová tiene pleito con los habitantes de la tierra, porque no hay en la tierra verdad ni lealtad, ni conocimiento de Dios. El perjurar, el engañar, el asesinar, el robar y el adulterar han irrumpido. Uno a otro se suceden los hechos de sangre. Por eso la tierra está de duelo, y todo habitante de ella desfallece junto con los animales del campo y las aves del cielo. Aún los peces del mar perecen. Nadie contienda ni amoneste a ninguno, porque es contigo con quien tengo pleito oh sacerdote. Tropezarás, por tanto, en pleno día; también el profeta tropezará contigo en la noche(..). Mi pueblo es destruido porque carece del conocimiento, porque tu has rechazado el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio: y porque te has olvidado de la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus hijos”.(4:1-6-AT). ¡Tan presente esta amonestación con respecto a los nuevos fariseos!. No obstante, en el siglo. XVI constatamos con la REFORMA un claro ejemplo gubernamental: Calvino en Ginebra lideró un Gobierno con los principios bíblicos y fue un extraordinario símbolo para esa época. Ha transcurrido “mucha agua bajo el puente” y este símbolo precario como algunos otros que sucedieron y sucederán, en tanto creaciones extensivas de Dios, requieren ser reflexionados y asumidos con la inspiración de Dios, con vistas al segundo advenimiento de Jesús, el Cristo. Aproximada)mente 60 siglos han pasado desde la creación humana, y si calculamos 2 años jubilares por siglo, se hubieran ejecutado 120 años jubilares, todo lo cual nos hubiera preparado y conducido a un mundo diferente y solidario, sin violencia irracional y fratricida, guerras y revoluciones cruentas. La formulación de teorías y praxis humanas sobre sociedad y gobierno, desde Montesquiu (“El espíritu de las leyes”), Rousseau (“El contrato social”) pasando por Marx, Bakunin, Lenin… hasta ahora: E. Laclau (“Hegemonía y estrategia socialista”), E. Morín (“La Vía”) entre otros, no han resuelto ni resolverán los graves problemas de la sociedad y de la naturaleza. Pese a ello, otro mundo es posible si transformamos el corazón humano hacia Dios y desplegamos nuestra fe en Cristo. Todo es posible para los que creemos en Jesucristo y su advenimiento glorioso. De suerte que los cristianos integrales y congruentes, desplegamos humilde y constante nuestra luz en las tinieblas de este mundo, fija la mirada en la Cruz de la Salvación.

REFLEXIONES

LOS JUGADORES BRASILEÑOS: ¿VÍCTIMAS O CÓMPLICES? NI LO UNO NI LO OTRO.

En mi opinión, fueron instrumentos de la voluntad divina. La indignación de los oprimidos-emblema de Brasil que rodeó el bus de la selección portando sendos carteles un mes antes del campeonato en el que resalta la consigna: “NO TENDRA CORONA..” fue profética. En efecto, el resultado calamitoso fue una consecuencia del clamor de cientos de miles de ruegos, llantos y aflicciones de etnias y pueblos olvidados y oprimidos, secularmente postergados y avasallados en sus derechos. Abusos, corrupción, expropiaciones, etc. signaron el mega-evento deportivo. Es el caso, por poner un solo ejemplo, de Jerónimo Sebastiao de Oliveira, un discapacitado que vivía hacía 40 años en la zona de Pernambuco y fue expropiado para construir un estadio: "Yo tenía todos los documentos. El registro del inmueble, la escritura, todo. Cuando compré la casa era pequeña, pero luego la fui ampliando. Saqué piedras del río con un solo brazo para mejorar mi casa. Invertí en mi futuro. Pero todo el esfuerzo y el dinero que invertí se perdieron"(Informe BBC mundo) Lágrimas y llantos profundamente sentidos que indudablemente llegaron hasta el Altísimo. La derrota profetizada de la selección brasileña fue un acto de justicia divina. “Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias” (Exodo 3:7). Dios en todo tiempo y lugar ha hablado y habla. El que tiene oídos para oír, oiga. ¡Autoridades sin conciencia, arrepiéntanse y velen por sus pueblos!. Sé que hay otros puntos de vista socio-políticos, psicológicos, psicoanalíticos, etc, también importantes. Mas les digo con certeza: No seamos necios. El principio de la sabiduría para un buen gobierno es el temor de Dios. (Proverbios 1:7) He aquí, algunos datos sustantivos. Según Gerardo Lissardy y otros analistas de la BBC, efectuados entre el 13 y el 27 de mayo de 2014. El Costo: Los gastos que Brasil realiza para el Mundial son un motivo de irritación de una parte de su sociedad. Fueron unos US$10.900 millones invertidos por el gobierno federal, los estados y las ciudades sede, de acuerdo al último balance oficial divulgado en noviembre. Se trata de una cifra bastante superior a lo previsto: solamente en estadios, se ha gastado a veces el doble o hasta el triple que los presupuestos iniciales. Y lo más probable es que la cuenta aumente hasta junio, cuando se sumen por ejemplo las estructuras temporarias en torno a los estadios. En un país con grandes deficiencias en salud pública y educación, las fortunas invertidas en el Mundial fueron una de las razones principales de las protestas masivas que Brasil tuvo en junio durante la Copa de Confederaciones. "La gente dice que los problemas que vive en cotidiano no se resuelven porque los gobernantes están volcados a poner plata en la copa", explicó a BBC Mundo Sonia Fleury, una politóloga y socióloga que coordina el programa de estudios sobre la espera pública en la Fundación Getúlio Vargas, con sede en Río de Janeiro. Los trastornos: La vida cotidiana de muchos brasileños en las ciudades sede del Mundial también fue trastocada por las obras antes de la llegada del torneo y los Juegos Olímpicos de 2016, muchas de las cuales se han dilatado en el tiempo. En Río de Janeiro, por ejemplo, las zonas céntrica y portuaria tuvieron cambios radicales en la circulación de vehículos y pasan por grandes reformas urbanísticas. Las autoridades sostienen que son cambios necesarios y beneficiosas para la ciudad, pero también han causado complicaciones a miles de personas que trabajan ahí. "Los brasileños están bien ambiguos sobre la realización de la Copa porque están viendo sus ciudades totalmente modificadas para beneficio de otros", dijo Gaffney. Y agregó que las ciudades sede del Mundial "están siendo rehenes de proyectos autoritarios que no representan avances urbanísticos ni democráticos" para la población.. Copa y corrupción: Un texto contra las protestas en el Mundial apareció en la red social Instagram y rápidamente se volvió viral y polémica. Quien la publicó en su cuenta personal el martes fue Joana Havelange, directora ejecutiva del COL del Mundial, nieta del expresidente de la FIFA Joao Havelange e hija del expresidente de la Confederación Brasileña de Fútbol (CBF), Ricardo Teixeira. "Lo que había de ser gastado, robado, ya fue. Si era para protestar, tenía que haberse hecho antes", se lee en un pasaje del texto. La controversia por la referencia a robos llevó a un diputado estatal de Río, Marcelo Freixo, a solicitar al Ministerio Público que exija explicaciones a Havelange. El COL indicó luego que la autoría de la carta no habría sido de su directora y ésta negó vía internet que haya prestado atención a la frase sobre los robos, que negó compartir y retiró del texto. Pero la imagen del texto inicial rozó un nervio sensible en un país donde muchos creen que el Mundial fue aprovechado por corruptos y descreen del discurso oficial sobre el "legado" del evento. "Cualquiera que haya acompañado la Copa sabe que la probabilidad de tener mucho robo de recursos públicos en esas obras de infraestructura y demás es muy alta", dijo Claudio Abramo, director ejecutivo de Transparencia Brasil.